Le blog de broceliandeO

L’érotisme règne quand il peut être suggestion, allusion, attente jusqu’à l’obsession incluse; dès que le sexe se découvre à l’état obscène et non symbolique, voire décoratif, nous entrons dans le monde fermé et tristement limité de la pornographie.

 

La grande et éternelle question est bien celle de la différence entre pornographie et érotisme.

(Réf : DH Lawrence rendu célèbre par son roman « l’Amant de Lady Chatterley » nous  donne un avis).

 

Du reste nous trouvons des ouvrages érotiques dans le monde entier : à la Bibliothèque du Vatican,  au British Muséum,  à l’institut des Recherches sexuelles de l’Université d’Indiana, à la Library of Congress de Washington, à al Bibliothèque Nationale de Paris et sans doute bien d’autres encore en collections privées. (Plus d’un million d’ouvrages….) Voilà une énorme littérature digne d’intérêt.

Ces collections sont encore plus ou moins tenues « cachées » ; l’Enfer par exemple, de la Bibliothèque Nationale est bien mise de côté, c’est donc que l’érotisme fait encore peur malgré la multiplicité des représentations de nu en tous genres.

  

Les tribus primitives ne font aucune différence entre pénétration, éjaculation et fécondation.  Seul le plaisir de l’acte compte.

 

Les symboles phalliques pullulent dans notre histoire : Les obélisques de l’Egypte des pharaons (avec la croix ansée qui représente la pénétration de la fente (verticale) par la verge (horizontale). Les menhirs…Le mausolée (Monument funéraire prétentieux à connotation phallique.) Le ligam (pierre dressée dans les temples dédiés à shiva. S’opposant à la yoni – l’image femelle-) et aussi… le pont du Gard…sur lequel figure de nombreuses représentations phalliques. Etc., etc., etc.…

 

 

Sur les tombes égyptiennes on lit : « l’Osiris… est le maître du phallus et le déflorateur des femmes pour l’Eternité »

 

Deux poèmes d’amour datés de 1500 avant JC

En Orient nous trouvons dès 1500 avant Jésus-Christ, à Memphis ou à Thèbes, quelques uns des plus beaux poèmes d’amour.

 

 

Mon désir, envers toi, est que nous le libérions

Ensemble, que je sois seule avec toi

Pour te faire entendre le grand cri

De mon oiseau imprégné de myrrhe.

(Papyrus Harris 500)

 

 Mon fruit est pareil à sa bouche

Elle est douce comme son goût

Mes grains sont comme ses dents

Et ma forme est pleine comme celle de ses seins

Se seins sont comme des guirlandes

Liées à ses bras

Je suis le meilleur arbre du jardin, le grenadier

J’y reste tout le temps.

(Manuscrit de Turin)

  

L’érotisme primitif ne propose pas autre chose qu’une nomenclature des jeux sexuels à l’image de beaucoup d’autres plus récents. Nous avons cette douce manie de vouloir tout classifier…

 

La douzaine de variations des Egyptiens, Grecs et Chinois…

Les 90 postures de Forberg (philosophe allemand mort en 1848)

Les 24 combinaisons du yoga (reprises chez Forberg)

Les 36 positions de l’Aretin, (auteur italien mort en 1556)

Le manuel secret des confesseurs (Eglises de l’Occident)

Le Kâma-Sûtra (poésie orientale)

Et aussi le Cantique des Cantiques (tout l’Ancien Testament retentit de fureurs sexuelles… Il suffit de lire)

 

 Mais le monde gréco-romain s’effondre et avec lui la « foi » dans l’érotisme partagé et non entaché de « fautes ».

En occident s’ouvre bientôt le trio infernal :

Diable/luxure/femme

… et souvent le triste et sombre manteau de l’Eglise couveront d’innommables pêchés… (Des actes soudainement devenus condamnables !)

 

 

La sculpture religieuse des cathédrales servira souvent d’exécutoire aux rêves érotiques refoulés des artistes.

 

 

Il y aura Casanova et ses nonnes lubriques,

Don Juan,

Les mille et Une Nuits,

Mais avant :

Clément Marot (1495-1544), Ronsard, Boccace et Rabelais.

Des poètes de la Plaïade il faudrait aussi citer

Du Bellay et Baïf et d’autres encore…

 

Aussi :

Des secrets de l’amour et de Vénus (N Chorier – 1658)

Mémoire de Fanny Hill, femme de plaisir (J Cleland)

La Pucelle d’Orléans (Voltaire)

 

 Il faudrait même composer une anthologie… 

 

… à la gloire des vits et des cons…

 

 Les contes de La Fontaine. Ci-dessus, deux illustrations des Contes de la Fontaine par Eisen.

 

 

Et puis la philosophie entre en action chez Sade et Diderot

Et aussi chez Laclos mais d’une moindre manière.

 

Chez Sade la nature est là.

On imite les leçons d’histoires naturelles de la Renaissance qui elle même s’inspire de l’antiquité.

La pure nature des philosophes du XVIII, cette pure nature que l’Eglise a rendue impure.

 

Sade ne fait rien d’autres que de chercher à se faire entendre.

Il parle de notre bouche. Il nous force à nous considérer faible et couard.

Sade n’est pas génial il est tout simplement complètement et terriblement humain.

          

Et puis

Baudelaire, les Fleurs du Mal,

Verlaine et Ribaud,

Sacher Masoch (l’étroit rapport entre domination et esclavage)

Pierre Louys, l’es Chansons de Bilitis (les amours lesbiennes)

Apollinaire, les onze mille verges.

 

Et plus près de nous :

A Gide, DH Lawrende, H Miller (Sexus)

 

 

Les fleurs de mal

Combien dureront nos amours ?

Dit la pucelle au clair de lune

L’amoureux répond : O ma brune,

Toujours, toujours.

 

Quand tout sommeille aux alentours,

Hortense, se tortillant d’aise,

Dit qu’elle veut que je la baise

Toujours, toujours.

 

Moi, je dis, pour charmer mes jours

Et les souvenirs de mes peines :

Mes couilles que n’êtes-vous pleines

Toujours, toujours.

 

Mais le plus chaste des amours,

Le fouteur le plus intrépide,

Comme un flacon s’use et se vide

Toujours, toujours.

 

Sonnet du trou du cul.
Les deux premières strophes sont de Verlaine.

 

Obscur et froncé comme un œillet violet

Il respire, humblement tapi parmi la mousse

Humide encor d’amour qui suit la pente douce

Des fesses blanches jusqu’au bord de son ourlet.

 

Des filaments pareils à des larmes de lait

Ont pleuré sous l’antan cruel qui les repousse

A travers de petits cailloux de marne rousse,

Pour s’en aller où la pente les appelait.

Ma bouche s’accouple souvent à sa ventouse.

 

  

Sade, né ne 1725, mort en 1798. Ce libertin vénitien prince de l’aventure, est issu d’un milieu de comédiens ; A la différence de Don Juan, personnage imaginaire qui jette des défis à Dieu et éprouve son empire sur les autres, Casanova séduit, amuse, prend son plaisir où il le trouve sans y attacher plus d’importance qu’il ne convient.

Don Juan, c’est l’Espagne torturée.

Casanova, l’Italie frivole.

Dans se mémoires écrits à partir de 1790, Casanova avoue : Le seul système que j’eus, si c’en est un, fut celui de me laisser aller où le vent soufflait me poussait

 

Don Juan, personnage crée vers 1630 en Espagne, par le moine Tirso de Molina dans un texte intitulé : le Trompeur de Séville.

Don Juan joue avec ce que l’Espagne catholique du XVII siècle tient pour sacré : l’amour, la mort, la religion.

Il symbolise le pêché, l’interdit, la révolte contre la morale chrétienne qui impose des limites aux passions de l’amour et aux exigences de monogamie.

  

On dira de Don Juan que s’il passe de l’une à l’autre, c’est qu’il n’a reçu d’aucune ce qu’il attendait. C’est peut-être aussi qu’il a reçu de chacune tout ce qu’il attendait. (Montherlant)